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13.唐朝建立后，边疆部族众多，唐朝的边疆治理措施各有侧重点。下列史实的对应关系正确的是材料二方位部族唐朝的边疆治理措施科举制度的创立是中国古代史上选举制度的重大变革。科举选官重才学而轻门第，从A北方株锡设立安北都护府而扩大了招花人才的门路，使一批中下地主士人得以参救，将选举权集中到封建中央政麻的B走部，剂药了地方上的士族势力。由于科举制度成为步入仕途、求取富责的最主要途径，有东北回纥将文成公主嫁与松赞干布志从政者就必须接受同样的经书、文学教育。唐代，不少文人在青年时代就才气过人。如李西北西突既设立安西都护府，北庭都护府白“五岁酒六甲，十岁观百家”，王物青年时便已是“西南洪笔，成出其词，每有一文，海内D西南吐蕃册封首领大祚荣惊味”。14.贞观年间，唐太宗接受宰相封德绑的建议，发布了征召中男（十六岁到二十岁的男子）入伍的一摘编自冯天瑜等《中华文化史》诏令。而魏徽认为这是“竭泽而渔”，连续数次歌回这个诏令。当时魏徽供职的部门最有可(1)根据材料一并结合所学知识，说明九品中正制被废除的背景。(4分)能是(2)根据材料一、二，分别指出九品中正制与科举制的选官标准，并结合所学知识分析科举制A.中书省B.门下省C.尚书省D.兵部的积极影响。(10分)15.唐玄宗多次颁布诏书，禁止土地买卖，“禁官夺百姓口分、永业田”。唐人杜佑在所撰《通典】19.阅读材料，完成下列要求。(12分)中说：“天宝（唐玄宗年号）以来…兼并之弊，有逾于汉成、衰之间.”由此可知，当时材料一贵①均田制已无法推行②小农经济遭到破坏③农业商品化高度发达④两税法的弊端凸显佛牧源自古代印度，自汉代开始传入中国。魏晋时期，天下分裂混战，民众生活困苦。A.①②B.①③C.②④D.③④佛教因果轮回、众生皆苦的教义客现上能够给人们以精神的慰精。南朝梁或帝大修寺院，甚16.唐代长庆四年(824年)，元稹为白居易《长庆集》作序时说：“乐天《秦中吟（贺雨（讽谕）等至自称“三宝之奴”，三次舍身同泰寺为寺权。北魏孝文帝不仅在洛阳建立了少林寺，还允许篇，缮写模物（雕刻），炫卖于市井，或持之交酒茗者，处处皆是。”这说明寺院占有土地和人口，许多佛教僧侣用玄学来解释佛教教义，同时也对儒学的忠孝观念让A.唐代诗歌侧重体现世俗性步，认为佛教能使天下太平也是大孝，甚至偏写了讲孝的佛经。笔晋几百年间，佛教迅速传象B.造纸技术推动了诗歌发展C.唐代实行开明的文化政策进大江南北D.雕版印刷促进了文学传播二、非选择题：本大题共4小题，共52分。一摘编自叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》材料二17.阅读材料，完成下列要求。(14分)佛教传入中国后，相关的雕塑、绘画作品大量涌现出来，龙门石宿、救煌壁画成为中国艺材料术的瑰宝，文学中也出现了大批以佛教为题材的作品。佛教的思想被道教和儒家大量吸收，春秋时代，各国统治者出于政治经济需要，分别对商业和商贾采取了笼络扶持的政策三教之间州驳吸收，出现了三教合一的局面。在民间，佛牧的因果报应、生死轮回等教义日以郑国为例，只要商人保持政治上的忠诚，国家就可以完全不干涉其商业活动。与行业发展丝融入人们的观念习俗之中。相适应的是商人队伍的扩大，一些贵族和农民加入到了商贾队伍。他们的贩运活动，西至陇捕偏自苑荣秋《佛教对中国文化的影响》蜀、西城，北至燕赵，东至齐鲁、朝鲜，南至吴楚、南海。战国时期，出现了一些大商人，并在统(1)根据材料一并结合所学知识，概括佛牧在魏晋时期获得迅速传播的原因。(6分)治集团中得势，他们拥有从事手工业生产和商业活动的奴隶近万人。各国统治者居住的都(2)根据材料二并结合所学知识，简析佛牧对中国文化的影响。(6分)城逐渐成为重要的商业中心，其规模早已超过了西周礼制规定的“王城方九里”的限制，这些20阅读材料，完成下列要求。(12分)商业城市不仅有贸易分工十分细致的市场，还“诸侯四通，货物所交易”材料一摘编自李嘉图《人类经济万年史》套朝的统治仅持续了短顿的14年，却开启了中国历史的新时代。秦朝的征服者统一了(1)根据材料，概括春秋战国时期商业发展的表现。(6分)一系列独立的王四，开始把不同文化地区纳入一个较大的中国社会的宏伟规划。汉朝存在(2)根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期商业发展的原因。(8分)了四个多世纪，基本完成了中国一体化的任务。汉朝的统治者还与儒家的道德家们建立了18.阅读材料，完成下列要求。(14分)联盟，创建了先进的教育系统。在技术发明所带来的经济高产的基础之上，汉朝的统治者把材料一中国的影响扩展至朝鲜、越南和中亚地区，长期影响了邻近地区的社会。魏晋南北朝的选官体制是九品中正制，即在州郡设置中正、小中正，专司品评人才，并向一摘编自[美]本特利、齐格勒著，魏风莲译（新全球史：文明的传承与交流》朝廷推荐。全凭世资取官的“九品中正制”，从政治上堵塞了底族地主做官的道路。但是，产根据材料信息，提炼出一个观点，并结合所学知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史族地主的人数比士族要多，而且随着封建经济的发展，他们的经济力量也日渐扩大，自然希论结合，逻辑清晰。)望政治制度有所改变。所以，南北朝时期，随着庶族地主与士族地主矛盾的不断扩大，到了隋朝，“九品中正制”基本上被废除。—摘编自隋启良《九品中正制的兴表》【高一历史第3页（共4页）】·23-66A·【高一历史第4页（共4页）】·23-66A·