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己的意见办事，于是向宋仁宗呈上“万言书”，宋仁宗看过之后放置在一旁。吕祖谦评价说：“安石变法的深奥之处，在这封万言书中也大致有所显现。只不过他的见解没有在嘉祐时（宋仁宗时候）被采纳，而到熙宁时（宋神宗时候）才被完全采纳，人世涧变迁沉浮的关键，大概还是存在的。”宋英宗治平四年闰三月癸卯日，让玉安石担任江宁知府。在英宗继位后的整个期间内，王安石虽经宣召却一直不曾就职，韩维、吕公著更加称道玉安石。神宗在颍王府时，韩维担任记室。每当他的见解被神宗称赞时，韩维就说：“这不是我的说法，是我朋友王安石的说法。”韩维升任太子庶子后，又推荐王安石代替自己任记室之职，神宗因此很想见到王安石。等到神宗即位，召见王安石，王安石不来。神宗对左右大臣说：“王安石是先帝的大臣，先帝请不来，有人认为他不恭顺，现在又请不来，是真的病了吗，还是有什么条件呢？”曾公亮说：“王安石确实是辅相之才，肯定不会欺骗皇帝您的。”吴奎说：“我曾与王安石共事，此人有错不认，刚愎自用，他的行为不切实际，万一受重用，必然亲乱朝纲。”皇帝不听，于是命王安石任江宁知府。众人认为王安石必定推辞，等到诏书下来，王安石立即超身上任。九月，召王安石入朝廷任翰林学士。阅读下面的文言文，完成小题。贞观四年，太宗谓待臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其怒乎！已所不欲，勿施于人。’劳弊之事诚不可施于百姓朕荨为帝玉富有四海每事由已诚能自节若百姓不欲必能顺其情也®”魏征日：“陛下本怜百姓，每节已以顺人。臣闻“以欲从人者昌，以人乐己者亡”。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之，陛下若以为足，今日不唐足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”太宗读《刘聪传》，谓待臣日：“聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚惚之，人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比著欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂正。”太宗尝诏曰：“侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海之尊，承百宝之弊，未明思化，中宵战惕。”户部尚书戴宵卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。魏征宅内，先无正堂，及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，五日而就，遣中使资素褥布被而赐之，以遂其所尚。(节选自吴兢《贞观政要·论俭约》)13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的+项是()A.芳弊之事/诚不可施于百姓联尊为帝/王富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其情也B.芳弊之事诚不可施手百姓/联尊为帝主/富有四海/每事由己/诚能自节/若百姓不欲/必能顺其情也C.劳弊之事诚/不可施于百姓朕尊为帝王/富有四海/每事由己诚/能自节/若百姓不欲/必能顺其情也第12页/共23页