衡水金卷先享题2023-2024摸底卷语文2
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    题型6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是高考古诗A崇口/此书意/指稍深/吾寻之积年/尚不能晓/吾子试更/研求何遽见还也太史公日:香读管氏《牧民》《山高《乘马》《轻重(九5.阅读下面文言文选段,完成后面题目。B崇日/此书意/指稍深/吾寻之/积年尚不能晓/吾下府》及《婴子春秋》,详战其言之也。既见其芳书,欲观其C禁日此书夜指稍深/吾寻之积年/尚不能晓/吾子试更更研求/何遽见还也核心考行事,故次其传。至其书,世多有之,是以不论,论其轶人物形事。管仲,世所谓贤臣,然孔于小之。岂以为周道衰微,拉公既贤,而不勉之至王,乃称霸战?语曰“将顺其美,匡D.崇日/此书意指稍深/吾寻之/积年尚不能晓吾子试求/何遽见还也事物开救其恶,故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎?方晏子伏庄公尸哭之,成礼然后去,岂所谓“见义不为无勇”者邪?至更/研求何遽见还也入其谏说,犯君之颜,此所谓“进思尽忠,退思补过”者哉」下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一意象言假令晏子而在,余虽为之执鞭,所析慕焉。(选自《史记·管晏列传》,有删节)籍,又称纹奥,古代子隆所作的经史书籍:些债说是孔子轻视管仲,太史公是否赞同孔于的观点?为什么?的头得有三段五典九丘八素,这些典籍请简要说明B行即勤修荐法、息大法的意思:佛数整行后专转答依照戏律曲家修道的僧侣:也指佛门,例如(西游记中散佚。阅读下面这首孙悟空曾言“老孙一向秉教沙门”。·●●●题型检测·综合创新●鲁·C七曜,古人对日、月和五大行星(金、木、水、火、士)的合营巢燕阅读下面的文言文,完成6~10题。称,七曜也表示一星期。鸾皇。僧一行,姓张氏,先名遂,魏州昌乐人。少聪敏,博览经D稽音,古时的一种跑拜礼,为九拜”之一,俗称即头史,尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达,素多行礼时,头碰地即起。通常用于下对上以及辈之同时天魔,扫地卖坟籍。一行诣崇,猎杨雄《太玄经》,将归读之。数日,复诣8,下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是【注】临的敬礼。崇,还其书。崇日此书意指稍深吾寻之积年尚不能晓吾子师,皆以门试更研求何遽见还也一行曰:“究其义矣。”因出所撰《大衍虚玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊,因与一行谈其奥喷,A.信一行博闻精思,深受他人称誉。少年博览群书,研读1.下列对过剪A.上阕甚嗟伏之,谓人曰:“此后生颜子也。”武三思幕其学行,就请经书《太玄经》并且撰写书籍,获得肯定。与结交,一行逃匿以避之。寻出家为僧,隐于嵩山。睿宗即B.僧一行洁身自好,不为荣利所动。武三思欲结交,他有燕子位,敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾,不应命。后步往荆州当阳山,依沙门悟真以梵律。开元五年,玄宗令意远离,后遁人空门;皇帝征召,他称病不应。B.燕子其族叔礼部郎中治贵敕书就荆州强起之。一行至京,置于C.僧一行履职尽责,工作坚守原则。他任职期间寻访安的C.作光太殿,数就之,访以安国抚人之道,言皆切直,无有所隐。民之策,直言进谏,甚至指出公主嫁妆有违礼制。开元十年,永穆公主出降,救有司优厚发遣,依太公主故D.僧一行好学笃行,求学不辞辛苦。无论是道士尹崇还承事。一行以为高宗末年,唯有一女,所以特加其礼。又太是天台山的高僧,他都主动登门拜访,求学问道D.作骄僭,竟以得罪,不应引以为例。上纳其言,遽追敕不行,但9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。依常礼,其谏诤皆此类也。时《麟德历经》推步渐疏,敕一行(1)上纳其言,遽追敕不行,但依常礼,其谏诤皆此类也。2.明什考前代诸家历法,改撰新历,又令率府长史梁令瓒等与工人译文全i创造黄道游仪,以考七曜行度,互相证明。于是一行推《周易》大衍之数,立衍以应之,改撰《开元大衍历经》。至十五(2)今年期毕矣,而一行造《大衍》正其差谬,则洛下闳之答年卒,年四十五,赐谥曰“大慧禅师”。初,一行求访师资,以言信矣穷大衍,至天台山国清寺。一行立于门屏间,闻院僧于庭布译文:阅读算声,而谓其徒曰:“今日当有弟子自远求吾算法,已合到门,岂无人导达也?”一行承其言而趋入,稽首请法,尽受其术焉。道士邢和璞尝谓尹培曰:“一行其圣人乎?汉之洛下10.根据僧一行的传记,你是否同意传记后赞语对天文学家闳造历,云‘后八百岁当差一日,必有圣人正之。’今年期毕的评价?简要说明理由。矣,而一行造《大衍》正其差谬,则洛下闳之言信矣,非圣人答:而何?”赞曰:术数之精,事必前知。粲如垂象,变告无疑。(选自《旧唐书·一行传》,有删节)58语文了吉诉你使我达到日标曲臭秘吧,我难一的力量就是我的坚将猪神