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蚊大联钙2023届·普通高中名校联若信息卷（月芳五）(高考研究卷)》语文考生注意：L.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将答案填在答题卡上。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一《周易。家人。象辞》说“女正位乎内，男正位乎外”，这是男女居处隔离规范的思想基础。后世的思想家在论述男女关系时，每每流露出这一思想的痕迹。《内则》说：“礼，始于谨夫妇。为宫室，辨外内，男子居外，女子居内…男不入)女不出。”这大致说出了男女的不同活动范围。古人还经常引用《周易》来论证这个理论。从一些细微的地方，如饮食、洗浴、出行等也可以看出两性的隔离，《内则》说。“七年，男女不同席，不共食”“外内不共井，不共福浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳”“男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。女子出门必拥蔽其面，夜行以烛。无烛则止”。另外，由居处的隔离推延至言论上的隔离，如“内言不出，外言不入”“外亡不入于梱，内言不出于梱”，它指男子事务不让女子知道，这与早期社会中常见的“男子会社”可能有着密切的关系。在那里，为了保守属于男子的秘密，女子很自然地就被非斥在外了。性别隔离还表现为男女“授受不亲”。这一原则最先见于《孟子。离娄上》，《礼记·方记》则从礼制的层面对“男女授受不亲”作了规范。前面我们在谈到两性初期救育时，已经如道“七年，男女不同席，不共食”，《坊记》所说还可以看到这一原则在现实中的强大束缚力和贯穿两性始终的精神。其中说：“姑、姊妹、女子子已嫁而反男子不与同席而坐。”这是就常时、常事而言，在一些特殊的情况下，礼制又有特殊的规定。《坊记》就说：“礼，非祭，男女不交爵。”《内则》所言与之相类：“非祭非丧，不相投器、”从内刚》所记女子的教育中我们着到，女子可以“观于祭祀”，可以“礼相助奠”。也正是在祭祀时，男女才有合法接触的可能。非礼即为越礼。男女之防，若于叔嫂。礼书中特别对叔嫂之间的接触作了明确而严格的规定、如《礼记。杂记》：“嫂不抚叔，叔不抚嫂。“《礼记。曲礼》：“叔嫂不通问。”《礼记。奔丧》：“无服而为位者，唯嫂叔。”考（仪礼。患服》，家庭同单成员如兄弟、兄弟姊妹、娜2023届。普通高中名校联考信息卷（月考五）·语文