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不可否认，在网络传播时代，我们的大多数文化创新都只是同一个向度上的“求新”，是故作惊人之语、博人眼球和耸人听闻的夸张，缺少质朴和真实的良好品质。而质朴一定是追求真理与创造艺术的强大基础，抽掉了这个前提，其他也就谈不上了。令人担心的是，今天的创造者一旦回到质朴和真实之后，又会被轰然涌荡的潮流所淹没，包容性在过度喧嚣中就丧失了条件：由于无限扩大了某些共有的主题和语调，真正属于个人的言说内容以及方式，被压制到最小最弱。网络的推助方式使本来就处于支配地位的语言与文化大幅扩张，在它们面前，较为弱势的地域只剩下等待淹没的唯一结局。而我们知道，那些独特的精神成果，它们的滋生与成长，有可能因为来自偏寂之地而变得更加宝贵：可以弥补和矫正这个狂热而又单一的世界。可惜的是，它们还没有等到基本的成熟阶段，一切就被时代的狂涛给吞噬了。我们如果承认精神与心灵之果如文学艺术，必须是难以复制的生命结晶，那就得倍加珍惜，对独立生长于远荒或一隅的绿色植株给予特别的保护。过于强大的时代潮流掩盖了艺术和思想在接受方面的褊狭，甚至会将史无前例的混乱看成各抒已见。今天，我们任何人都无法将这喧嚣挡在天外，无法低头寻觅角落里的声音。我们认识了宽容和包容的意义，却感到无能为力。是的，我们只要静下心来，就会痛感这个世界上仍旧缺少、十分缺少真正的个人语调。我们在互联网时代都用同一种声气说话，既狂放不羁又中规中矩。我们获得的是这个时期所独有的放肆姿态，却丧失了自主自为的生命中气。自我已经在密集交织的声像中流失净尽，而找不回真正的自我，也就没有真正的宽容与包容，无论我们愿意还是不愿意。我们也许要在纵横交织的数字洪流中努力地退避和放空，求得一次冷却，然后，努力寻找个人，并尝试说出属于自己的感受、悟想和发现。这样做，其实正是从根本上学宽容和包容。(选自张炜《网络时代的个人语调》，有删改)10.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A.我们只要具备起码的耐心，就能接近实物的真相，欣赏深刻的艺术。B.文学作品的独特性因为阅读者的阅读惯受到风气潮流的影响而难以实现。C.艺术创造者本身的浮躁导致质朴与真实在文化创新中常被潮流淹没。D.来自偏寂之地的弱势语调有可能弥补矫正这个狂热而又单一的世界。11.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A文章前两段提出文学语言的个人性和包容性在当前难以实现的事实。B.文章三、四两段从网络传播和剑作者两方面分析造成文学语言缺少创新的原因。C.文章讲述到网络对弱势话语的淹没和对独特精神的吞噬起到巨大的影响。D.文章最后指出了实现网络时代下文学表达的个性化和包容性的措施。12.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A文学作品要保持个人语调需要听众对独特的声音保持宽容和包容。B.文化创新能摆脱博人眼球的炒作心态就一定能做到追求真理和创作艺术。C.我们无法将外界的喧嚣消除，只能倍加珍惜来自精神与心灵的文学艺术。D.互联网时代表达看似狂放不羁，但因为用同一种声气说话，并非自由的心灵表达。五、阅读下面的文字，完成13~15题。(9分)对于人文研究来说，计算方法以往只是作为辅助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一种新的人文研究形态应运而生，这就是“数字人文”。学者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的世界文学研究，人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类，描述文学史的总体特征，然后再做文学评论式的解读。为此，他提出了与“细读”相对的“远读”作为方法论。弄清计算机的远读与人的细读之间的差别，不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用，而且可以【高考专题突破卷·语文（三）第5页（共6页）】