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【参考译文】材料一：太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉：残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽：拨乱反正、诛除凶暴，定天下，最终成功登上帝位的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有像这样急促的。当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，恩德润泽百姓，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是从契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，（到周武王时）没有约定就有八百诸侯到孟津相会，（但）他们还认为时机不到，之后才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、缪公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地，经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治要像虞、夏、汤、武那样，使用武力要像秦国这样，统一天下是如此艰难！秦朝称帝以后，担心战争不止是因为有诸侯，（于是)对有功之人没有一尺一寸土地的封赏，推倒毁坏著名的城市，熔掉刀刃和箭簇（熔掉兵器），铲除游侠豪强，希望以此来维持千秋万世的安稳。然而帝王基业的兴起，却源自于民间，大家联合起来讨伐攻打秦，其阵仗声势超过三代（夏商周之时)。从前秦国的一系列禁令，正好足够帮助圣哲贤人，为(（他们)推翻秦朝排除了困难。所以高祖奋发而成为了天下雄主，哪里有“没有土地就不能成就王业”的道理呢？这应该就是《传》中所说的大圣人吧？这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣人，谁能成为在这个英雄豪杰并起的时代承受天命而身登帝位的人呢？材料二：二世不实行这种办法，而比始皇更加暴虐无道：破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒：赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来：百姓穷困至极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗：蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都深受其苦。从君卿以下直到民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不能安于自己的位置，所以容易动乱。因此陈涉不需要商汤、周武王那样的贤能，不需要公侯那样尊贵的地位，只在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助的力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，说的就是这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。15.A【解析】A.“‘孤帆明灭’一句运用通感”错误，“孤帆明灭”的意思是：一叶船帆忽隐忽现。作者看见船帆忽隐忽现，为视觉描写，并不是“通感”。16.示例一：①孤独的老者形象。由“长向别离中，添华发”，可见词人与亲人聚少离多，垂垂老矣：(2分)②厌倦官场的士人形象。宦游处山水千万重，可知词人眼中宦途困难重重，沉浮不定，令人厌倦。（渴望归隐的士人形象，仍记与弟弟一同归隐的约定，在梦中为即将归去感到喜悦，可见其思归心切)：(2分)③重视兄弟情谊的兄长形象，词人在现实中怀念与弟弟在林下的约定、对床听雨声的生活，在梦中也渴望与弟弟重逢，把酒言欢，共赏残春美景，充满思念之情。(2分)2