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说明。C项破折号表示声音延长。D项破折号表示语意递进，从“怎么会这样”的怀疑到“不止于此”的反问。4/422.(3分)①是妈妈们的“专利”②在智能设备高度普及③什么是腱鞘炎呢(每空1分，共3分)23.(3分)①改句删去“这么”，表意简单无味。②原句多出一个“这么”，指代前面产生的过程，语含强调、委婉批评之意。③原句语言生活化，除科普腱鞘炎的知识外，另含劝诫提醒之意，其效果更契合整个语段。（每点1分，共3分）24.(60分)写作（略）》语文参考答案·第3页（共4页）■■■口■口口附文言文参考译文：材料一：世上的儒学家，爱好迷信老师和推崇古人，认为贤人圣人所说的话都是对的，专心致志、聚精会神地讲授和研，不知道责难和质疑。贤人圣人动笔作文，即使所用心思周密审慎，都还不能称得上完全对，更何况《论语》是仓促中言语，怎么又能都是对的呢？不可能全对，当时的人却不知道责难；有些话也对，但含义隐晦、难以言明，当时的人也不知道质问。考察贤人圣人的言论，上下文有很多互相违背的内容；他们的文字，前后文有很多自相矛盾的地方，当世的研究者，却不能了解这些情况。有人评论说：“孔子门下的徒弟中，七十个弟子的才能，都胜过现在的儒生。”这个说法是荒唐的。他们见是孔子当老师，就认为圣人传道授业，肯定会授给奇才，因而说弟子的才能很特殊。实际上，古代人的才能，跟现在的人一样现在称之为“英杰”的，古人把他们当作“圣神”，因此说这七十弟子历代以来少有。假使现在有孔子这样的老师，那么这一代的学者就都会是颜回、闵损一类的人物；假使古时候没有孔子，那么这七十弟子一类的人，也跟现在的儒生一样。用什么来证明这一点呢？用他们跟孔子学，不能追根问底这一点就能验证。圣人说的话，不能够完全理解；圣人陈述的道理，不能够立即透彻领会。不能够立即透彻领会，应该问到完全明白；不能够完全理解，应该问到彻底清楚。当年皋陶在舜帝面前陈述治国之道，说得浅显简略不够透彻。大禹追问和质疑之后，对原来浅显的话又有了深入的理解，原来简略的意思又变得更分明了。大概源自这样追问和质疑，才让皋陶的这番话因受激发而讲得更深刻，因被触动而说得更明白了。材料二：宰予，字子我。他口齿伶俐，擅长辞辩。拜在孔子门下以后，问道：“一个人的父母死了，守孝三年，时间不是太长了吗？君子三年不礼，礼义必定会毁坏；三年不演奏音乐，音乐一定会败坏。（一年间）陈旧的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，钻木取火的木材换遍了，守丧一年也就可以了。”孔子说：“只守丧一年，你内心安不安呢？”宰我回答说：“心安。”孔子说：“你既然感到心安理得，你就这样做吧。君子守孝期间，即使吃美味的食品，也感觉不到甜美，听到动听的音乐也感觉不到高兴，所以君子才不这样做呀。”宰我退了出去，孔子说：“宰予不是个仁人君子啊！孩子生下来三年，才能脱离母亲的怀抱。为父母守孝三年，是天下共同遵行的礼仪啊。”宰予白天睡大觉。孔子说：“腐朽了的木头是不能雕刻器物的，腐秽的墙壁是不能够粉刷的。”宰我询问五帝的德行，孔子回答说：“你不是问这种问题的人。”澹台灭明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。他的体态相貌很丑陋。想要侍奉孔子，孔子认为他资质低下。从师学以后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。他往南游历到长江，追随他的学生有三百人，他获取给予，离弃、趋就都完美无缺，他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事，说：“我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。”语文参考答案·第4页（共4页）