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2、2024河南高中毕业班高考适应性测试语文

agc of peace and humanity during the war has continued through (hethe most violenta symbol of the for b-:.24.In what(situar与《创新设计高考总复》配A.In a garage面在戏曲成热之前脚色制就巴经形成其维形。学者延保金通过对大量末盒元丈物的考证指出“末杂刷通常有五个脚色并中包括末泥、引戏、制净，制末和装笨”。金院本的脚色休制亦与之相同。然而·直毛南末戏文曲现，对后世移响深远的肿色体系才真正形成。始于北末末年或两交的南宋戏文有宠备的生、旦、净、来、丑五大牌色的划分·这一脚色体系二直延线至今杂剧、金院本到标志着戏曲成热形态的南戏和元来剧·肿色体系的称谓有苯些明显的支化，、扮演女性角色的“旦”从“引戏之液化而来，而“引戏”的前身是“引舞”：主要扮演男性角色的“末丛“末泥”转化而来，它的前身是戏头，戏头也有歌舞的渊源、是负责歌唱的“舞头”在戏剧中演变。回戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋杂金院本没有净行，从末杂刷金院本向成热的戏曲形态—南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔·变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面治标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，戏和元杂剧里的净”前身仿佛都更近于宋杂刷、金院本里的“装孤”，而与“副净”迥然相异。人杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元张制分生丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧金院本色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的胸色体秀。这一体系在足曲中得到完奇和系统的接续，并最终影响几子所有戏曲剧种。②戏曲的酶色体系不受肩色数量的限制，从而解尖了戏剧人物在数量上的无限和演员在数是上的有腿这二于盾，这是脚色制的重要价值之二，它既你现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。(节选自傅谨《脚色与行当》，有删改)材料二：①什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色，我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不请此时此刻我到底是角色还是我自己；经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自已的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。(节选自林兆华的《戏剧的生命力》语文试题（一中版）第2页（共10页）