安徽省2024年“江南十校”高一年级5月份阶段联考答案(语文)正在持续更新，目前大联考答案为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

★启用前了绝好的冬件在进水这时人们可以一对高的地区雨不清d2023~2024学年度5月质量检测年时件互交盐游战文化相叶亚感勘而衣讲文化相对更无连三者在错给的质文进程中不断修生，不秋合是理出农快的我态。中因现代有宇装种大的在指小门高一语文怎右，爱先进的历史年台转移到了言南。在中原记方河套地区文家衣击方古文化的文会楼去之下，香南兴起了司寺文化，它不仅达到了此红山文化后期是没高-香度自方国全卷满分150分，考试时间150分钟时代，而且确主了在当时请方国的中心地位.它相言于古文上的亮年时气即克意文善中出现得爱早的中国，莫定了孕夏的根基”肉寺时期：工是你能文化店庭关型活跃的时嘉，来注意事项：中的彩肉具有代表性。在陶寺道址中，我们发现了彩肉龙盘，其中的龙上美红山文化的重要1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上元素.肉器中的三足聚器是河曲地区的文化元素，其中的局查则被认为是县有大汉口文化特性的指定位置。的元素。这种现象说明在陶寺道址所体现出的文化特任，具有宾型的开技性与包客在2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非④既然周边地区与以陶寺为中心的音南地区有非含重要的联系，成说明这一地区具有连透四答题区域均无效方、向周边扩张和拓展的透道，成为一个具有典型性的框组地带，这言然待合其地理环境条件。以3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑：非选择题用黑色答字笔在答题卡陶寺为代表的农耕地区，具有相对的封闭性，使得这一地区原生文化能够得到可护。但是，这一光上作答：字体工整，笔迹清楚区也具有相对的开放性。这种开放性首先体现在自然环境中，从考古学角度未看以陶寺为中心4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交的仰铝文化高底沟美型，特别是店底沟二期的文化存在者由中心句四周开展的现康。一复认为山西音南地区的枣国遗址、西阴道址中发现的彩陶玫瑰花图案、双唇小口尖底：陶器等为店底一、现代文阅读(35分)2:21文化的原生文化。这些文化因素在香南一带生成，并表现出积极地向四周拓展的态势。不饮造(一)现代文阅读1（本题共5小题，18分）以音、陕，漆为中心的中原地区，而且波及北至大漠益山，长城内外：南到南超泰岭准河，去江流接阅读下面的文字，完成1一5题。42还①随着考古发现不断取得新收获，关于华夏文明的起源、形成、发晨有了越来越丰富的实东达沂蒙山区、渤海活岸，西及那连山、甘青之地的广大地域这其中，陶寺地区是中心地希】证。特别是胸寺遗址，石饰境址等大遗址的发现，为我们提供了更加元分的考古实证，这里主十了⑤根据考古发现，在肉寺已经确立了“中”“和”等十分重要的理念：这一时期，份值体系要就陶专道址的文化意义及其与华夏文明的形成谈几点意见初步形减也为人文教化稳定社会、无实精神世界等发挥了重要作用，善本莫定了华夏民的。②马克思认为，随着劳动生产力的发展，社会开始分化，劳动分工出现，形成了不同的阶级：值认知体系。这主要表现在人与自然的关系、人与社会的关系，以及人与自我的关系气个方西其上层建筑即是进行社会管理的国家。阶级及其国家的出现就是文明形态形成的标志，从考运古时期，人类对大自然的认识处于较低水。但是，以陶寺为中心的华夏民族已提能等有有古学的角度来看，人们香遍采用的标志是城市、文字、大型礼仅中心及青铜器的出现。尽管板的态度来构建人与自然之间的关系。从尧高度重视天文学的研完未看，藏是要款板地北罐格林，丹尼尔在其《最初的文明》中强调，在前三项中，只要出现了其中的两项即可视为一种文然运行的规律，从而在适应自然规律的基础上为人的生产生活创造更为积板的条件。角道中明的彩成。相对于美塞道址、良诸道址，红山建址的文化，胸寺遗址的文化精晚，大药距今450美帝为了能够找到解民病苦的草药，不顾生死尝试各种野草，直至围食百足虫而中4身心车到3900年。如果从文明形成的角度来看：陶专建址所存每的文化信息十分重要。这是一处记自己的生命贡献给了他人，献给了社会。大禹在治水过程中，常年劳作在工地，三过家门5大型都色聚落建址。显然在这一时期所级分化十分明显。其中有选行往会管理的机构一宫,可以证明这是二处美型的人有四家形右的建存，此外，肉寺道址的见象台在世界上有板大入，在这些传说中，强调的均是个人对他人及社会的责任，夫出个人时社会的率款、指。在衫南，它是世界上最的观象台，由务土任组底，从观湖点道过上柱秩健现测塔东山日出方位，人与社会的关系中，社会是整体：个人是整休中的一分于，每一个人都要为社会系知责任，可确定手节、节气安排农林在这一时期除了有对社会事务进行管理组织的人屏外，还有家够保证社会的完善、进步。个人的车在价值如何体现，人怎样才能得到幸福？这之是自不同福紧把的上层人，这些人并不从李具休的体力劳功，而主卖承和维护社会孩序，建立信柳的价值观决定的。如唐完最大的画望是为民服务，而不是享受民力。在住0年，以仁爱金国有关精种世聚的工作，而乃外二整人用从事加排种制胸等分骑生产1从考古发现来看，以活俭补天下大治深受民众金发、所谓”顺天之意，知民所意，图石其仁如天，知如神”九宫限为代表的度教组红对网动地区的统领也能够得到江明，最早的”国的形态已经体现得华常既睫，协和万邦”。这些体现在个人人格方面的品质也成为华夏民族价值观中的重要内客来型。阶级与国家约出见，者然远明这一时期的中已经进入了文明时代(摘编自杜学文《陶寺文化与华灵文明的形成③一种文明形态的基本品格与其形成的自然地理环境，生产生活条件这业客观国来密不可1,下列对材料相关内容的理解和分析还正确的一项是（3分)。】分特定的自然条件影响并决定T特定文明厚生移成发展的基本形务特点与规律。陶中地A周寺遗址，石别遗址同区华】大地，它们可作为考古实证来证明华夏文明之注意处黄上高原之大行、昌及新出之调滑河消件在滑河河名，有广用的源地区，其用边及先极B关于人类文明形态形成去，目前考古学界有背道的共识，以格林·月泥尔的然高希有大量的尚山、五设，手原：这一处能格修为不阴气经与自发变化别同人们的生存提供C以周青为代表的农电区有相对的时闭性和开放性，这有其青处的自然地程环建有【高一语文第1页（共8页】24601AD以调寺为中心的作夏R族能人与袋的关系，光视天文学精充把发自然运【高一语亨2460