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一点点，都有可能使本来能够丰收的粮食变得颗粒无收。如果收获成熟的小米（谷子或糜子）的时间比第一场风早了几个小时，那么风就会把小米吹走，就可能使得利益大打折扣。在正确的时间开垦几乎解冻的土地，就可以保证土壤中仍然保留水分，如果第二轮翻土只是迟一天，就很有可能让土壤裸露在空气中，风就会使得土壤变硬。④因此，中国的农民们，经过时间考验，总结了大量经验，最后变成了谚语，可以预测天气变化。比如说，日落云彩走，半夜听雷吼。日晕三更雨，月晕午时风。妈蚁搬家，早晚要下。冬暖年成荒，冬冷有福享。果树没有三年甜。一连三年风雨顺，当心早得地裂缝。秧苗一仲腰，大雨兜头浇。冬牛咳白汽，春来要防疫。雪不落，虫子多。上千个这样的谚语，在乡村里天天被人谈论着。所以，我们得到的食物，天气和人的努力只占到十分之一，自然掌管十分之九，农业最核心的原则编纂在公元2世纪的农业手册中：“抓住时机”。⑤总之，中国人对待天气的态度，是从观察和互动之间的繁密关系中产生出来的。人类的努力对天气很重要，不管是帝王施行的巫术，或是窝官建言的用以弥补帝王错误的正确的政策，或是恳求土龙让雨水适量的祈裤丰收的仪式，或是天文学家费心设计的高新度的历法，又或是一个农民根据他头脑中的被实践检险过的谚语对变化了的天气立即采取的应对措施…不管哪种态度或者行为，永恒的一点就是，自然展现出天气和气候的变化，人则是伺机而动。这就是上千年来的中国社会记忆总结出来的经险。(选自许倬云《中国人对气候的态度》，王笑然译)材料二：“天人合一”提出要遵循自然规律以便实现人与自然和谐相处，但它是如何来指导生产生活的？取之有度、用之有节是在天人备一思想指导下的具体体现之一。《礼记·月令》中规定，孟春之月，“今祀山林川泽，牺牡舞用北。染止伐太。鼎度果，册杀孩虫、胎天飞鸟，册册卵”。孟子也说，“不违农时，谷不可胜食也：数号不八湾池、鱼整不可胜食也：斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。这些措施虽然在主观上是体现儒家始终强调的仁爱和仁政思想，但在客观上起到了保护自然生态从而达到人与自然和谐相处的目的。道家和儒家一样，在利用自然资源方面，也有节俭的理念。《道德经》讲到“我有三宝，持而保之。一曰葛，二曰俭，三曰不敢为天下先”，第二个要求就是以俭修身。这种取之有度、用之有节的理念，可能源自中庸之道。冯友兰认为，儒家与道家受太阳、月亮运行和四季擅替的启发，都注意到在自然和人生的领域里，任何事物发展到极端，都会朝反方向的另一极端移动，如《周易·系辞下》中的“寒往则暑来，暑往则寒来”。这种源于农业和生活实践的观察，为儒家和道家都主张的中庸之道提供了依据。“中”的含义是“拾如其分”“恰到好处”，这种思想不仅造用于人的感情，也适用于人对物的态度。运用中庸之道，宁愿不及，也不要过甚，因为行事过分将适得其反，对自然资源要有节制地开发利用，才能实现可持续发展。(摘编自韩昭庆《“天人合一”中有关人与环境和谐共处的理念》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)》A,出于了解四季气候变化的需要，中国古人依据月亮、太阳的运行规律，制订了计算日、月、年的方法。B.一个现代的中国人很容易发现的“这点”，指的是中国人往往用辩证、循环的观念来看待事物的发展变化高二语文试卷第2页共8页1