[开卷文化]2025普通高等学校招生统一考试模拟卷 新教材(三)3语文答案正在持续更新，目前大联考答案为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

绝密★启用前以看西洋文化，则在其五光十色的诸性质中，其主要的是我们所必取者，其偶然的是我们所不必取者。若从类的观点以看中国文化，则我们亦可知我们近百年来所以到处吃亏者，并不是因为高三语文考试我们的文化是中国的，而是因为它是某种文化的。（摘编自冯友兰《新事论：中国到自由之路》）材料二：注意事项：冯友兰先生在抗战时期连续写了六部以“新”命名的著作，其中和当下中国的文化问题联系最紧密、最有现实感的是《新事论》。这部书对于中国文化问题进行了全面深入的思考，可以说是直到今天有关这一问题的最具超越性的著作。《新事论》的第一篇就提出一个核心的观念“别共殊”，试图超越“西化论”和“中国本位论”的二元对立，提供一个不同的解决方案。“别共殊”思想的关键是通过对传统中国思想的阐释，将答题卡上。写在本试卷上无效。中西文化问题化为一个“类”与“特殊”的问题。他认为所谓中国文化的变化乃是“类”的问题，而3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。不是“特殊”的问题。而“民初人”的现代性一直强调“中国”文化的“特殊”，无论是认同或反抗西4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。方都试图对于西方的“特殊”做出反应。一种反应是“西化”，放弃自己的“特殊”，进入西方的“特题殊”之中。另一种反应则是坚持自己的“特殊”，拒绝变动。一、现代文阅读（35分）这里有趣的是冯友兰将中西的二元对立视为不同的“特殊”的选择，而他所说的“类”则是超（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）答越这两种“特殊”的概念。冯友认为“清末人”没有从“国民性”话语出发，也就没有为“特殊”所阅读下面的文字，完成1~5题。局限，而从“类”的方面寻求改变中国之路，虽然对于西方的看法相当简单，却抓住了问题的关材料一：要键，而民初人则缺少这方面的认识。中国文化的转型是“类”的转换，而不是对自己的“特殊”的首子说：“类不情，虽久同理。”知从类的观点以观事物，我们谓之为知类。虽科学不仅只是名放弃或失语。姓知类，但知类是科学所必有的基本条件之一。冯友兰认为这种“类”的转化，是走向现代的追求，而中国的“特殊”的保留则是中国保持其不我们可从特殊的观点以说文化，亦可从类的观点以说文化。如我们说西洋文化、中国文化自身的必要。于是，他认为，晚清以来中国的变化既是“全盘西化”，又是“部分西化”，又是“中国等，此所说是特殊的文化。我们说资本主义的文化、社会主义的文化等，此所说是文化之类。讲内个体的文化是历史，讲文化之类是科学。是整体的变化，所以是“部分西化”;同时意味着“特殊”的并不变化，也就是“中国本位”。冯友兰民初以来，一般人专从特殊的观点似看所谓西洋文化。他们所谓西洋文化，是“西洋”文化，试图以独特的概念超越普遍性和特殊性的复杂的历史纠结，也就对于困扰中国“现代性”的“共是个特殊的文化。这个特殊的文化，在他们面前好像是一个“全牛”，其中条理，他们看不出。把线殊”问题提出了有效的解决尝试。封级弥和空间的定位。其为何事物，皆是一五光十色的“全牛”。价值。近来人的一种见解上的改变。改变。之别。然的，都是从类的观点，以看特殊的事物。【高三语文第2页（共8页）】【高三语文第1页（共8页）】