2025年安徽省普通高中学业水平选择性考试猜题信息卷(二)语文(安徽)试题正在持续更新，目前大联考答案为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

2024～2025学年度高三年级4月质量检测身以像龙子），这是“人的拟善化”。但无论如何装扮，都只能做到人首蛇身、半人半善的地步，而不是全然的蛇。但在这个过程中，人类的知识进步了，于是他们开始把始祖的形象设置成人首美美蛇身，这叫“兽的拟人化”。随着时间的流逝，人们过去断发文身以像蛇的俗被废弃，连记忆也语文淡簿了，于是始祖的模样就变作全人形了。神灵和始祖的形象从兽到人兽同体再到全人形这个过程，究其原因，体现的还是人与自然关系的变化。在人类征服大自然的过程中，当大自然的成力远远大于人类之时，神灵和始祖的形象就是全善形的：当人类发现自己有能力改变大自然之时，神灵和始祖的形象就变成了人兽位座同体；而当人对大自然的认知加深，改造力度和信心增强之时，神灵的形象开始转变为以人为考生注意：主，人类开始以自己的形象来塑造始祖和神灵。但此时蛇仍然具有诸如蜕皮和冬眠（象征着死1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。而复生和长生不老）等为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇虽然走下神坛，但没有消失，2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。而是降格为部落首领的重要附属物，成为权力和地位的象征。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答除了众多文物，我国还有很多对蛇崇拜的现实痕迹，典型的可见于居住在今福建及邻近地题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。区的古闽族（活跃于夏商至战国时期）。许慎在《说文解字》里说：“国：东南越，蛇種（种）。从虫，考门声”，又说“蛮，南盔，蛇”。这里说南蛮和东南越的阅族都是信奉蛇神的氏族，阅也是南蛮的4.本卷命题范围：高考范围。一部分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南市樟湖镇仍然保留着定期举行蛇王节答一、现代文阅读（35分）的俗。古闲族发展到今天，确切可考的族群尚有舍族，“金”与“蛇”同音，可见不无渊源。古代（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）以蛇为图腾的还有越国，越国也是百越的一支。东汉更学家赵哗在《关越春秋·国阅内传》中提要阅读下面的文字，完成1~5题。到，伍子骨在为吴王建造城池的时候怀着称霜天下的心愿，所以有“欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。吴在辰，其位龙也越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越不古代文献典籍中关于蛇和蛇之意象的记载，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首号蛇身形象，如汉画像石中人首蛇身状的伏羲和女蜗。事实上，不止是他们，在古代文献中，上古属于吴也”的记载，按古代的天干地支来看，越国在十二地支的已位，对应的生胃是蛇，吴国在辰位，对应的生肖是龙，越国在吴国的东南边，所以伍子骨建好城之后在南边开了个门，正好对着内时期的神灵多是人首蛇身的模样。仅《山海经》便多次提及人首蛇身或操蛇、践蛇、耳蛇的神灵越国，命名为“蛇门”，并在门上装上了木蛇，让蛇头向北朝向门里面，暗指越国臣服于吴国。如神人，例如女蜗、伏羲、烛龙、延维、窦窟、共工、相縣、贰负神、黄帝、启、奢比户以及众多山神。今，蛇门仍然益立在苏州境内。《说苑·奉使》载，“（越使）诸发曰：“彼越亦天子之封也是以线有关操蛇之神的故事，我们更加耳熟能详的恐怕要数战国早期的作品《列子·汤问》中愚公剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记载都明确指出了南方地区与蛇的密切关系。移山的典故，愚公因出行被太行和王屋两山所阻，发愿要把山搬走，自己搬不完就让后代继续以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一段时间里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模搬，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，手执灵蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便样仅限于上古时代的众多神灵，自大禹之后，帝王就与蛇没什么关系了，这可能跟古代龙的思想名报告给了天帝。直至汉末时期，文学家王延寿在游览汉景帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，看到姓观念形成有关。当龙的概念出现及地位上升后，蛇便慢慢从高位退下，渐趋普通。殿中壁画而作《鲁灵光殿赋》，还提到“伏义鳞身，女蜗蛇躯”，可见在距当时将近300年的汉初，司马迁在《史记·高祖本纪》中除了记载刘邦是真龙天子，还记载了他斩杀白帝子（一条拦作为华夏始祖的伏义与女妈就已经是人首蛇身的形象。路蛇）的故事：刘邦有一天夜里喝酒喝醉了，路过一片沼泽；走在前面探路的人回来说前面有蛇为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？这或许反映了上古时代人们盛路，不如原路折返；刘邦不愿，持剑前去把蛇杀了：后来人们发现路上有个老妇在夜里哭，询问行的图腾崇拜。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从南到北的原、沼泽、山地、丘陵、江河都可后得知老妇与白帝所生之子被赤帝之子给杀了，意指刘邦杀蛇之事。由此可见，在司马迁的观见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行走，毒蛇还能致人死亡，自然而然念里，尽管蛇的传说自远古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭路相逢，后老却为前者所杀，此时，地对这种神秘的生物产生了敬畏情绪，在观察到它们会冬眠和锐皮等生活性后，更延伸想象蛇的地位已不如龙。出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境恶劣，生命往往受到大自然的威（摘编自袁靖《动物寻古：在生肖中发现中国》）胁。他们希望自己能与这些神奇的生物有所联系，以获得它们的底佑，帮助应对生活中遇到的1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）因难。于是他们把蛇想象成神，并按照蛇的特点来塑造始祖，始祖和神灵便成了人首蛇身、半人A.伏羲和女娲人首蛇身的形象最早可追溯至汉初，汉画像石和王延寿的《鲁灵光殿赋》便是半善的形象。例证。学校阅一多在《伏羲考》里生动地阐释了这个过程，他认为华夏民族的图腾是龙，而龙的主干部B.神灵和始祖的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深分和基本形态都是蛇。一开始人是以蛇作为自己的祖先，极力把自己装扮得像龙（越人断发文的过程。【高三年级4月质量检测·语文第1页（共8页）】25一L-668C【高三年级4月质量检测·语文第2页（共8页）】25-L-668C