[学林教育]2024~2025学年度第二学期八年级期中调研试题(卷)语文B(部编版)试题

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孟子之言情性,未为实也。然而性善之论,亦有所缘。一岁婴儿,无争夺之心,长大之后,或渐6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.开篇“我”“和‘仁’‘智’都不沾边儿”这些话,是一种自我调侃式的表述,这表现出作者面对体利色,狂心悖行,由此生也。力变化所持有的豁达态度。(节选自王充《论衡·本性》)材料二:它背后的文化内涵。孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所谓善者,正理治也;所谓恶者,偏险悖乱C.关于西施归宿的版本,体现出人们的情感寄托和对西施命运的不同想象,作者更倾向于她被越也。是善恶之分也已。今诚以人之性固正理治邪,则有恶用圣王,恶用礼义矣哉!虽有圣王礼国王后沉于浣纱江底这一版本。义,将加于正理治也哉!今不然,人之性恶。故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,乱而D.作者通过讲述王冕的生经历,如学成后屡试不中便决然放弃,回乡隐居种梅,展现了他的秉不治,故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也。是圣王之治,而礼义之化也。今当试?去君上之势,无礼义之化,去法正之治,无刑罚之禁,性刚强和人生选择。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)倚而观天下民人之相与也,若是,则夫强者害弱而夺之,众者暴寡而哗之,天下乱而相亡不待顷矣。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。A.文章开头引用孔子“智者乐水,仁者乐山”的名言,既增添了文化韵味,又引出了作者对山水喜(节选自《荀子·性恶》)好的看法和自己“乐水”的原因。【注】①瞭(liáo):眼睛明亮。②(mao):眼睛浑浊。③当试:倘使。B.作者描写浣纱江江水在一夜大雨后变得浑浊,水面宽广,与清透的溪不同,表明作者心中对浣纱溪的景色有着些许失望。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)C.《王冕传》中对王冕的叙述简洁明快,如“买舟下东吴,渡大江,人淮、楚,历览名山川”,廖寥数语便勾勒出其游历轨迹。然而丹朱A傲B商C均虐D并失E帝统F历世G为戒。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)者留下了丰富的想象空间8.请结合全文,理解文末画线句的含义。(4分)B.“且孟子相人以眸子焉”与《师说》“以始之”中的“以”用法相同。C.相与,相互交往,与《过秦论》“合从缔交,相与为一”中的“相与”意思不同。9.乔叶说“看风景归根结底是看人,看那些看不见的背后的故事、情绪”,请分析本文是如何将“看得D.弱,弱者,形容词活用为名词,与《归去来兮辞》“携幼入室”中的“幼”用法相同见的风景”和“看不见的背后的故事、情绪”串联起来的?(6分)12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)A.孟子认为人性本善,人成长过程中受外物干扰才产生了不善之举;在王充看来,孟子的这个观二、古代诗文阅读(37分)点并非毫无依据。(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)B.微子在纣王小的时候就看出他的不良本性,叔姬更是在羊舌食我初生之时凭声音就推断他可阅读下面的文言文,完成10~14题。能会为家族带来灭族之祸。材料一:C.孟子由人的眼珠清澈还是浑浊来判断人的好坏,人在幼小的时候眼睛是明亮的,长大后与人孟子作《性善》之篇,以为“人性皆善,及其不善,物乱之也”。谓人生于天地,皆禀善性,长大与交往才会变浑浊。物交接者,放纵悖乱,不善日以生矣。D.设立君王来统治百姓,综合运用礼仪教化、制度管理、刑罚禁止等手段,可以使天下安定有序,若孟子之言,人幼小之时,无有不善也。微子曰:“我旧云孩子,王子不出。”纣为孩子之时,微子百姓行为善良。睹其不善之性,性恶不出众庶,长大为乱不变,故云也。羊舌食我初生之时,叔姬视之,及堂,闻其啼13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)声而还,日:“其声,豺狼之声也。野心无亲,非是莫灭羊舌氏。”遂不肯见。及长,祁胜为乱,食我与(1)唐、虞之时,可比屋而封,所与接者,必多善矣。(4分)焉。国人杀食我,羊舌氏由是灭矣。纣之恶,在孩子之时;食我之乱,见始生之声。孩子始生,未与物接,谁令悖者?丹朱生于唐宫,商均生于虞室。唐、虞之时,可比屋而封,所与接者,必多善矣。二(2)今诚以人之性固正理治邪,则有恶用圣王,恶用礼义矣哉!(4分)帝之旁,必多贤也。然而丹朱傲商均虐并失帝统历世为戒。且孟子相人以眸子焉,心清而眸子膝の,心浊而眸子?。人生目辄瞭,瞭之于天,不同气也,非幼小之时瞭,长大与人接乃更也。14.两则材料都反驳了孟子的“性善论”,它们分别是怎样反驳的?请结合材料概括说明。(5分)性本自然,善恶有质。语文三 第5页(共8页)语文三 第6页(共8页)
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