炎德英才大联考·长沙市一中2026届高三月考试卷(一)语文答案正在持续更新，目前大联考答案为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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1、2023-2024炎德英才大联考长沙市一中高三月考五语文

大单元学三步一体高效训练注意事项全国@所名校单元测试示范卷·语文900第九套模块综合测试（二）兮,非世俗之所服。 虽不周于今之人兮,原依彭咸之遗则。"(《离骚》)可见,屈原在效法前贤方面是追求完美全册的,即使此效法的行为不投合今人之所愿,他仍然坚持自己的理想,宁愿依从古代的彭咸并无悔地坚持这种（150分钟150分）执着。正如潘啸龙所说,他“把抚生奋斗的历程,对自己所追求的~美政”,所坚守的操节,充满了无悔无怨知识重难点的自信”。 但是,感受到他对自己的信念矢志不渝的同时,我们从另一个角度也可以看出,他在追求理想的道 文学性阅读、语言文字运用命路上缺少不损害本质的变通,他不容一丝瑕疵存在。然而,至纯至美的事物在这个世界上是不可能存在的，滚动考查点文言文阅读题视因此这种缺乏变通的执守潜隐着悲剧的必然。个人体验情境社会生活情境学科认知情境点命题情境点从孔子与屈原的政治理想及政治理念对比中,我们不难理解当仁政不能实现时,孔子选择寻找和等5、9题18、20、23题11、13、17 题待有道则仕,无道则隐;当美政不能实现时,屈原只有选择“吾将从彭咸之所居”"(《离骚》)。一、现代文阅读（35分）（摘编自王英娜《试论孔子与屈原的不同归宿方式》）（一)现代文阅读I（本题共5 小题,19 分）材料二：阅读下面的文字，完成1~5题。孔子屈原都有救世之热心,但毕竟仍有其异点。这就是,屈原是单纯为理想而奋斗的,他没有想到如何材料一：达到这个理想——一不,至少他不是想慢慢地有步骤地达到这个理想的,他却是希望他的理想顷刻而就,马上呈现。他缺少由理想渡到现实的桥梁。孔子不然。倘若说孔子是为理想而奋斗的,这话就不完全。必须说孔子是为“实现其理想”而奋斗的。考礼内外兼修的同时更侧重于“内”,力图真正将外在的形式转化为内在的道德。“人而不仁,如礼何？人而不不过他们的分别犹不止于此。比较而言,屈原是国家主义的,孔子是世界主义的。司马迁说屈原:“以彼仁,如乐何?"(《论语·八偷》）。即使在法度方面,孔子仍然没有忽视对“心”的关注，如“为政以德,譬如北辰，其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。"但是屈原决不向各国周游,他始终忘不了是楚人,始终留恋在楚国一居其所而众星共之。”"(《论语·为政》)。与之相比,屈原在提倡内外兼修的同时,更侧重于外修。在他看来，地。孔子的国家情感,却没有这样浓,只要实现他的理想就行了,鲁固然可以,齐也未尝不可,甚而卫也可以。内美更多的是与生俱来的,“皇揽搽余初度兮,肇锡余以嘉名”(《离骚》),“纷吾既有此内美兮,又重之以修从这里就可看出,以孔子与屈原比,孔子是一个国际人物,屈原却是一个国家的人物。封名能。”"(同上)他认为外修多是一种形式,为披香戴芳之类,如“揽木根以结苣兮,贯薛荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙因为孔子有理想,又有到达理想的桥梁,所以像《礼记》上所称的大同和小康，《春秋》中的“三世说”,很可姓兮,索胡绳之细细。”(同上)即使对圣贤的爱慕,也只是停留在外在的言行,而缺少内心的探究和挖掘。如能是孔子政治思想的内涵,至少也是可以从孔子的思想推论出来的。孔子是世界主义的,但是他的世界主义“望三五以为像兮,指彭咸以为仪。"(《九章·抽思》)“行比伯夷，置以为像兮。”"(《九章·橘颂》)由此可见,他并不缥缈。注重外在的仪像,而忽视了内在的培养。其实,屈原也看到了问题的关键，“余以兰为可恃兮,羌无实而容长。 屈原却似乎只是以国家主义为止境,但即使以国家主义论,屈原的理想色彩还是太浓,他没想到把他的委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。”(《离骚》)虽然他看到了内心的重要,“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落理想建在如何的现实上。屈原像一个贪看羽毛美丽的鸡鸭的小孩一样,他只希望一下就看见一只鸡鸭了,他英。苟余情其信娇以练要兮,长颌亦何伤？"(同上)但他的美政思想仍然缺乏一种自外而内的具体转化途却没有注意到如何去孵卵。一般地说,古典主义者往往是以世界主义为立场的,歌德可以为例;浪漫主义者往往以国家主义为立场,径。以培养人才为例,孔子的思想注重内修,所以他培养的人才不易变质。即使在孔子最危险困难的时刻，我们可以以黑格尔为例。孔子是古典的,屈原是浪漫的,我们又从这里得到了一点消息。都有学生陪在身边。而屈原由于侧重外修,他培养的人才变质了,他看到的是“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为(摘编自李长之《孔子与屈原》)线茅;何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也”(《离骚》),在他陷入困境的时刻,他的身边竟无一人,他曾悲伤的感叹1. 下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)“惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹”(同上),有时他甚至哽咽哭泣，“哀朕时之不当”(同上)。这种境况谭介甫王A.孔子主张的仁政是有条件的仁政，首要的条件就是人具有本心的仁德;而屈原恰恰相反，他的美政更侧先生曾分析说:“屈原生没有结交几个好朋友,纵有也不长久,就是他以前所培植的人才,也被敌人争过去重外修。了,不为己用，因而终于孤立无援以致失败。”其实，这种结局的深层原因更是其“美政”本质的倾向所致。B.屈原培养的人才由于侧重外修,在屈原陷入困境时,没有一个陪伴在他身边,此现象的深层原因在于美另一方面,屈原与孔子相比,他的政治理念缺乏变通的思想。孔子是善于变通的,他不以外在的形式作为评价事物的标准,而认为内心的重要性远远高于外在的形式。当林放问礼之本时,孔子说：“礼,与其奢也，政的本质。宁俭;丧,与其易也,宁戚。”(《论语·八偷》)“俭”和“戚”虽然不完全合礼,却体现了物之质,心之诚,所以并不C.孔子认为治办丧事,仅尽哀,虽然不完全合礼,但未失掉礼的根本,这体现了孔子的善于变通,以及其更校失礼之本。多数人认为管仲不仁,但孔子对管仲的评价很高，这更可见他变通的思想。他说：“管仲相桓公，为看重内心。霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。 微管仲,吾其被发左社矣！岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之D.孔子的思想在一静一动中变化、发展,所以当理想不能实现时,孔子会选择寻找和等待，而屈原却会“一条道走到黑”。知也。”"(《论语·宪问》)孔子的变通不仅表现在生活的言行中,而且表现在对古文的学中。 他善于从历史中汲取智慧的营养,但他绝不是照搬照抄、生搬硬套,而是纵观历史、学以致用。他发现后人视今犹今人视2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.在作者看来，“孔子是为理想而奋斗的”与“孔子是为“实现其理想”而奋斗的”两种说法的差异就在于有昔,“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。"(《论语·为政》) 25DY · 语文(九) -R- 选择性必修下册- QG 25DY·语文(九) -R-选择性必修下册- QG66中·65