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周测卷七中国古代的法治与教化近代西方的法律与教化1.A根据材料可知，先秦法家强调“法”的作用，主张强权政治、专制统治，提倡实用主义，发展农耕经济，这些理论都是服务于新兴地主阶级的政治利益的，故A项正确。发展小农经济以实现富国强兵、建立专制主义中央集权制度和主张严刑峻法治理国家都是为了保护新兴地主阶级利益，排除B、C、D三项。2.C由材料“天下不是为君主而存在的，而君主是为天下而设立的”可知，法家主张君主是为天下而设立的，这说明法家主张加强君主的权力，故C项正确。材料中儒家提倡“尊君但不承认君王有超乎礼法的权力，君王的行为应该遵循礼法的规范”可知，儒家强调的是君主要受到礼法的制约，并没有体现礼法并施，A项错误；诸子百家思想之间既有不同，又相互吸收，B项说法过于夸大，排除；由材料无法得出儒、法两家的阶级立场不同，排除D项。3.A根据材料中“秦人立国后，秦人的惯法逐渐成文化”“在一统天下的过程中，秦法由地方性的法律转化为大一统中央集权王朝的法律”等信息可知，秦律随秦朝政治发展而演变，故A项正确。材料仅表明秦国在一统天下的过程中，秦法由地方性的法律转化为大一统中央集权王朝的法律，不能就此说明是秦律加快了秦朝统一进程，排除B项；C、D两项说法在材料中体现不出，均排除。4.C由材料“唐律不仅允许外邦人士在唐入学、科考和做官，而且还允许外邦人士在唐娶妻生子、自由经商，并保护他们的财产”可知，唐律对外邦人比较开明，这反映出唐律具有开放性和等性，故C项正确。A项中的“民族关系”说法不符合材料主旨，排除；B项对材料解读比较片面，排除；D项在材料中体现不出，排除。5.D由材料“周礼的治民政策…多半是礼俗…和乡约…的根本原则是相同的”可知，《吕氏乡约》秉承了《周礼》的教化精神，但不能说明《吕氏乡约》由《周礼》发展演变而来，故D项正确，排除B项。A项说法正确，但不符合材料主旨，排除；C项说法错误，中国的乡约制度始于宋代，排除。6.D由材料“对无视约定训诫而不思悔改者…唯有从乡约中除名而已”可知，对违背乡约者，乡约有处罚措施，但处罚的力度较小，这体现了乡约的职能尚不完善，有待于进一步完善，故D项正确。A、B两项所述不符合材料主旨，均排除；C项在材料中体现不出，排除。7.A由材料“罗马法尤其是其私法被奉为现代民法的模范文本的事实”并结合所学知识可知，罗马法是近代西方法律制度的重要源泉，故A项正确。B、D两项所意·19·【23新教材·ZC·历史·参考答案一R一选择性必修1一G DONG】